本内迪克特·朱利安选择了两部作品，一部是戏剧，另一部是舞蹈，通过一个独特的故事，在社会和政治背景中揭示了伟大的历史 我生来就说 。
彼得·汉德克重温了由阿兰·弗朗松在贝尔蒂埃工作室剧院上演的他的故事[1]
通过一个人探索其独特历史之谜的旅程，揭示了一个伟大的故事。彼得·汉德克 (Peter Handke)带着莎士比亚作品《暴风雨》回到了他的出生地，追寻家人的足迹，回到了他出生前那段时期——第二次世界大战——位于奥地利南部的克恩顿州山区，那里人们说斯洛文尼亚语。
我因什么愿望而诞生？ P. Handke 将这个问题延伸到他父母夫妇之外，并将我们带入了他母亲家庭的核心：家庭成员之间的关系、在那里流传的语言、他们的农民出身、不同的命运。但它也讲述了一个国家吞并另一个国家并迫使其放弃自己的语言而改说另一种语言的政治背景。无论从哪个角度看，P. Handke 都让我们明白，这始终是一个语言的问题。我说的是什么语言？我应该选择哪种语言？这些语言对我在世界上的方向、对我与他人的关系、对我是谁以及我将成为谁留下了什么痕迹？
阿兰·弗 我生来就说朗松
(Alain Françon) 一贯细腻的舞台设计和演员们的精彩表演，让 P. Handke 的这部戏剧更加令人骄傲。朴素的装饰，加上凹凸不平且略微倾斜的地面，暗示着山区生活的艰苦。在光影的演绎下，我们仿佛进入了记忆的梦幻维度，沉浸在作者称之为“我”的主人公的精神世界之中。当他重建自己的故事时，角色出现并讲述他们的故事。在纪念叙述中总会有一些被重新加工，甚至重 WhatsApp 号码数据 新发明的内容。这就是这部戏的力量所在，舞台表演完美地展现了这一点：角色将能够从他重建和陈述的内容中汲取知识。为了赋予他来到这个世界的意义，主人公试图阐明在他之前发生的事情，同时也揭示了激发主角的黑暗面以及存在的无意义维度。暴风雨依旧！
格雷戈里·马乔玛在阿贝斯剧院跳舞讲述他的故事[2]
南非编舞家格雷戈里·马乔马 (Gregory Maqoma) 则通过动作追随历史的脚步，更确切地说，追随祖先琼古姆索博姆武·马乔马 (Jongumsobomvu Maqoma) 的脚步，他是 19 世纪的部落酋长和反殖民斗争英雄。这种 北约秘书长延斯·斯托尔滕贝 对过去的回归也以建筑的形式在本次展览中展现出来。捕捉到的图像、零碎的故事、扭曲记忆的残余、被遗忘的仪式、声音的回声和被遗弃的物品，构成了这个祖先人物的万花筒肖像。 G. Maqoma 试图重新发现的传递方式既不是单一的也不是线性的；对于传递者和接收者来说，它都是无意识的。它由零碎东西组成，经过排列、变换、诠释和重新发明。
在四重唱和一把技艺精湛
的古典吉他的伴奏下，G. Maqoma 创作了一支丰富的舞蹈，其中流畅性与急躁性交替出现，柔韧性与恍惚性混合，细腻性与暴力性发生冲突。他的杰出祖先的这些形象也是他自己的形象，因为它们是作者创造力的成果。主题字母从一个符号移动到另一个符号，并退出存在。艺术家是在祖先的出口处被发现的。
AB – 4 月 16 日晚上，由 L’Envers de Paris 围绕 AMP 大会提议的活动主题为：“身体的文明及其不适”。
我将讨论一个青少年的案例，他在一个免费的精神分析咨询中心[1]来找我，向我谈论他的“工作问题”，以及他与母亲和老师的冲突，当他想被倾听时，他们阻止他以自己的名义说话。母亲希望儿子在会诊后能尽快重返工作岗位。由于缺乏立即的行为效果，这位不耐烦的母亲将咨询专门治疗“注意力障碍”的中心，她的儿子将在那里得到适当的治疗。
筛查各种疾病并不是什么新鲜事。他们集中精 印度手机号码 力研究身体是如何运作的。他们的评估是基于要勾选的问卷，从未考虑过身体的症状维度，但这仍然是受试者的反应。
但如今的情况可能会有所改变，一些现代父母在媒体的过度宣传下，自己也在追踪孩子的缺陷。他们检测所述疾病，做出诊断，然后向专科中心请求治疗，以便一切恢复正常。
而当教师的话语拘泥于父母的期望时，主体就会发现自己被抹去了，沦为一个“空”的身体，也就是说，失去了他的发音。这其实就是这位少年在接受“闭嘴”治疗后会告诉我的事情。他陷入极度痛苦之中。他不再认识自己，无论是他的身体还是他说的话。他处于“他的”利他林的“控制之下”，利他林要求他“行为良好”。他不再能表达“他的观点”。
当主人的要求集中在失去活力的身体上时，话语的维度就被废除，凶猛的超我就会兴起。身体是会说话的身体！